Létükkel üzennek

Beszélgetés Tőzsér Endre piarista szerzetessel

 

Gyertyaszentelő Boldogasszony napján, február 2-án az egyház figyelme egy rövid időre a szerzetesek felé fordul. Jövőre azonban sok minden róluk szól majd, hiszen a 2015. évet Ferenc pápa a megszentelt élet évének nyilvánította. Mit várnak ettől a szerzetesek? Többek között erről is kérdeztük Tőzsér Endre piaristát, a Sapientia Szerzetesi Hittudományi Főiskola tanárát.

 

Aranyszájú Szent János mondta a következőket a sivatagi atyákról: „A szerzetesek tetteikkel bizonyítják azt, amit mi, az igaz tanítás iránti szeretettől vezéreltetve szavakban igyekszünk tanítani. Ne pusztán kinézetüket tekintsük, vagy azt, milyen nyelvet beszélnek, miközben erényes életük fölött elsiklunk; inkább vizsgáljuk meg gondosan az angyali életet, melyet élnek.” Mi mindent üzen tetteivel a mai szerzetesség korunk keresztényeinek?

 

– Ma is, mint minden korban, a társadalmi és az egyházi élet számos területén tevékenykedünk. Mivel Magyarországon több az apostoli feladatot ellátó, mint a monasztikus, szemlélődő közösség, ezért az emberek általában arra a szolgálatra figyelnek fel, amelyet végzünk. Jelen vagyunk az oktatás, a szociális ellátás, az egészségügy, a lelkipásztori munka területén, és még folytathatnánk a sort. De nem szabad azt gondolni, hogy egy szerzetes pusztán azért, mert szerzetes, jobban teszi a dolgát egy világi hívőnél. Lehet, hogy egy plébánián, a karitásznál dolgozó családos apuka sokkal áldozatosabban, sokkal többet és nagyobb szeretettel dolgozik. Van áldozatkész, de van lusta szerzetes is. Ebben az idézetben viszont nemcsak azt mondja Aranyszájú Szent János, hogy a szerzetesek tetteit érdemes figyelni, hanem az „erényes életüket” is. Azt hiszem, ez a döntő pont. A szerzetesek nem annyira a tetteikkel üzennek, hanem a létükkel. Számomra Isten a legfontosabb. Az ő szeretetterve. Csak akkor élhet az ember igazán megelégedett, örömteli, boldog életet, ha mindennap hallja szívében az Atya hangját: „Te vagy az én szeretett fiam.” A szerzetes Jézusban ismeri fel azt, aki az emberi létet a legtökéletesebben, a legboldogabban élte meg. Minden szerzetesnek az a legnagyobb öröme – nekem is –, hogy felfedezte: arra kapott meghívást, hogy Jézus életformáját élje. Ahogyan Jézus életének célja Isten országának szolgálata, az Atya szeretetének, irgalmának a megmutatása volt, úgy a szerzetes is egyedül Istennek akar élni, és minden embert segíteni akar abban, hogy boldog legyen. Mivel Jézus szolidaritást vállalt a legszegényebbekkel, legelesettebbekkel, legbűnösebbekkel, mi is ezt szeretnénk tenni. Minden kereszténynek szegényen és Isten szavára hallgatva, vagyis engedelmesen kell élnie. A szerzetesek abban különlegesek, hogy ők olyan, nem házas emberek, akik közösségben élik meg kereszténységüket, Jézust testvéri közösségben kívánják követni. Ez a két dolog alapvető: nem házasként és közösségben. Szokták mondani, hogy a legnehezebb „szerzet” a házasság: mi, szerzetesek azt üzenjük a házasoknak, hogy mi is vállaljuk a közösségi életet, annak örömével és keresztjével. Vállaljuk az életre szóló elköteleződést, a halálig tartó hűséget.

A fölszabadított rabszolga öröméneke Lk 2,22–40

A biblia üzenete

 

Megdöbbentő, hogy áldó imájában Simeon rabszolgának (dulosz) mondja magát, az Urat pedig a deszpota névvel szólítja meg (Lk 2,29). A deszpotosz félelmetes, mindenek feletti teljhatalmú parancsolót, pejoratív értelemben zsarnokot, kényurat jelent. Ez a megnevezés sehol máshol nem szerepel az evangéliumokban. Istenre vonatkoztatva az egész Újszövetségben csak néhány helyen fordul elő. A Római Birodalomban a béres vagy a rabszolga szólította így a gazdáját, rabtartóját.

Szükségünk van a liturgiára

Katekézis a liturgiáról

 

Mennybemenetele előtt Jézus kettős evangelizációs küldetést adott apostolainak: egyrészt tegyék tanítványaivá a nemzeteket, másrészt kereszteljék meg őket a Szentháromság nevében (vö. Mt 28,19). Az egyház tehát nemcsak a tanításra kapott megbízást Krisztustól, hanem olyan rituális cselekmények végzésére is, amelyek által hús-vér életté, valósággá lesz bennünk az, amiben hiszünk. A hit nem pusztán a fejben vagy az érzésvilágban lezajló dolog, hanem olyan valóság, amely mindenünket bekapcsolja az istenkapcsolatba: testünket, életünk korszakait, az év napjait, a mindennapok óráit és pillanatait, a különböző életállapotokat, az üdvösségünkért való küzdelmeinket, kudarcainkat és örömeinket, elesettségünk állapotát.

Áldozat

görögkatolikus lelkiség

 

Amikor görögkatolikus egyházunkban február 2-án Jézus Krisztus templomban való bemutatását ünnepeljük, általában kevés hangsúlyt fektetünk arra, hogy az ünnepet megalapozó eseményben áldozatbemutatás is történt. Jobban előtérbe kerül az a mozzanat, hogy a negyvennapos csecsemő Jézus találkozott a földi élettől búcsúzó, aggastyán Simeonnal. S az ünnep éppen erről kapta az elnevezését is: a ­Találkozás ünnepe lett. A gyertyaszentelés látványos eseménye a IV. századra nyúlik vissza. Így nem véletlen, hogy a magyar egyházban a Gyertyaszentelő Boldogasszony elnevezés is elterjedt. Sőt, még a Tisztulás ünnepe címet is felvette ez a nap. Nos, mindezek mellett érdemes az áldozatbemutatásra is felfigyelni.

Bakhita Jozefina február 8.

A hét szentje

 

Szudán Darfur tartományában született 1969 környékén. Eredeti nevét az őt ért traumák hatására elfelejtette, de amennyire vissza tudott emlékezni, kisgyermekként gondtalan, vidám életet élhetett. Kilencéves volt, amikor arab rabszolga-kereskedők fogságba ejtették. Láncra verve kellett gyalogolnia kilencszázhatvan kilométeren keresztül, alig élte túl az erőltetett menetet. Elrablói nevezték el Bakhitának, ami „szerencsést” jelent. Egyik este, miután őrzőjük levette béklyóit, kihasználva, hogy a „barakk” ajtaja nyitva maradt, elszökött. Éjszaka a fákra menekült a vadállatok elől, de a napokig tartó menekülésben annyira legyengült, hogy hamarosan újra elfogták. A rabszolgapiacon egy vagyonos arab vásárolta meg, majd három hónappal később egy török tiszthez került. A testére bélyeget sütöttek, a tetoválás és a kínzások nyomait élete végéig viselte.

Az angyali életről

Könyvespolcra

 

Nem csak időn és téren átívelő utazásra invitál bennünket Nacsinák Gergely András A könyv és a sivatag című, a Bizantinológiai Intézeti Alapítvány által kiadott könyvében. Ha figyelmesen olvassuk, akkor egy harmadik irány is előtűnik: saját lelkünk legbelső magvát is megérinthetik ezek a jórészt a szerzetesi spiritualitásról szóló írások.

 

A keresztény szerzetességet a sivatagi atyáktól eredeztetjük. Már a korai századokban sokan kivonultak a pusztába, hogy ott keressék a tökéletesedés formáit. A kötet első tanulmányai az ő köreikbe vezetnek el bennünket. Róluk szokták azt mondani, hogy eszményképük a biosz angelikosz, az angyali élet elsajátítása volt. A szerző azt vizsgálja, hogy mit is jelent ez pontosan. Ennek az életformának a legfőbb jellemzője az áttetszőség volt: „nem kérni részt a földi csörtetésből és harácsolásból”. A szerzetesség és az öröm kapcsolatáról írtak különösen érdekesek lehetnek James Martinnak az Új Ember gondozásában megjelent Mennyei ­derű című könyvével összevetve. Talán árnyalják kissé a jezsuita szerzetes gondolatait.

Bokrétaünnep a Bosnyák téren

„Megsüvegelték” a Páduai Szent Antal-templomot

 

Az évszázadok óta élő hagyománynak megfelelően bok­ré­ta­ünnepség keretében áldotta meg Erdő Péter bíboros, esztergom–budapesti érsek a Bosnyák téri templom új toronysüvegét, január 21-én. Az építtető, az építő és az ünnepségre összegyűlt számtalan hívő és érdeklődő számára – tapssal is kifejezett – nagy-nagy örömet jelentett, amikor a daru a II. világháború után félbemaradt, tizenkilenc méter magas tornyának tetejére ráemelte a templomépület legmagasabban elhelyezkedő szerkezeti egységét. Az 54,65 méteres végleges magasságát hatvanhét év után elérő torony a Bárány Béla plébános által megáldott, 520 kilo­grammos kereszttel együtt segítséget nyújt a közeli és a távoli szemlélőnek is, hogy minél könnyebben rátaláljon helyére a teremtő Isten ajándékában, a világmindenségben. Ilyenkor megtelik a lelkünk bizakodással, hogy csak szeretettel érdemes embertársaink felé fordulnunk – hangsúlyozta a bíboros.

Megújult a Szent Margit-templom

Kaposvári egyházmegye

 

Az utóbbi öt évben mintegy tizen­ötmillió forintot költöttek a kaposvári Szent Margit-templom belső rekonstrukciójára. A tizenkétmillió forintos állami támogatást a püspökség, valamint a somogyi megyeszékhely önkormányzata toldotta meg, de a hívek nagylelkű adománya is hozzájárult ahhoz, hogy megszépüljön Isten hetvenéves hajléka, amelyet Balás Béla megyés püspök szentelt fel a templom búcsúján.