Szöveg és élet

Évek óta naplót írok, idő hiányában buszon, HÉV-en is. Gyakran szembesülök emiatt vizslató, gyanakvó tekintetekkel. – Írni ma már eleve gyanús tevékenység? – töprengek el néha emiatt. Azt hiszem azonban, az én körmölésemet inkább a hely és a körülmények teszik annyi ember szemében különössé. Miért és főleg mit írhat valaki utazás közben, idegenektől körülvéve? Lehet, hogy azt hiszik, ellenőr vagy véleménykutató vagyok, és annak, hogy írok, valamiként köze van hozzájuk. Aki nyilvános helyen ír, mintha valami jelképeset tenne, sőt majdnem mintha bemutatót tartana. Már-már egy lassanként idejétmúlt dokumentációs forma demonstrációja ez, ahhoz hasonló, mint amikor a vásárokban régi mesterségek művelői ismertetik meg a ma emberét a fegyverkovácsolás vagy a kékfestés műhelytitkaival. Érdekes, szokatlan, de a többség számára haszontalannak tűnő mesterfogásokkal, amelyek a legkevésbé sem tartoznak többé a mindennapokhoz.

Elkötelezetten a családokért

Idén százéves jubileumát ünnepli a világ számos országában jelen lévő Schönstatt Apostoli Mozgalom, melyhez számos programmal és lelki töltekezési lehetőséggel csatlakozik a Magyar Schönstatt-család is. Soós Viktort és Zsuzsannát schönstattos útjukról, illetve magáról a mozgalomról kérdeztük.

 

Hogyan ismerkedtetek meg Schönstatt lelkiségével?

 

Viktor: 2009-ben vettünk részt először családnapokon, Óbudaváron. Ez egy vasárnap délutántól szombat délelőttig tartó, előadásokból és fakultatív programokból álló egyhetes program, amely házaspároknak, családoknak szól. A Schönstatt mozgalom már hosszabb ideje kerülgetett bennünket: több olyan házaspárt is ismertünk, akik odatartoztak, illetve volt egy Mária-musical, amelyen keresztül megismerkedtünk a mozgalom lelkiségével. A darab szövegkönyvét Beller Tilmann atya, a mozgalom magyarországi megalapítója és lelkivezetője írta, s ez a mű nagyon megfogta az egész családot.

A szabadság és a szeretet magyar emlékei Dublinban

Nem ért csalódás, amikor először – s azt remélve, nem utoljára – néhány napra a „Zöld sziget” földjére léphettem egy angliai kiállításunk előkészületei alkalmával. A tárlatnak helyet adó londoni Szent István Ház egyik vezetője is arról biztosított: szép és barátságos országba érkezünk a Szent György-csatorna túloldalán. Öt nap múltán, visszafelé jövet – amikor az Ír-tengeren keltünk át – valóban a legjobb érzésekkel távoztunk ebből a miénkhez sok tekintetben hasonló sorsú országból. Ifjúkorom óta dédelgetett vágyamat is tovább szőttem: milyen jó volna, ha létrejöhetne az ilyen nagy múltú – igaz, lélekszámban és négyzetkilométerekben mérve kisebbnek számító – nemzetek valamiféle megbonthatatlan kulturális és gazdasági szövetsége! De hogyan lehet akár csak „belekóstolni” is egy ennyire sajátos kultúrát és nyelvet (!) őrző országba ilyen rövid idő alatt? Az őszinte válasz így hangzik: sehogyan! A mélyebb megismerés reményével egy újabb utazásig legfeljebb csak mozaikképek maradhatnak bennünk ilyenkor. Ezekből válogatok most néhányat.

 

A London–Dublin buszjárattal Wales partjai felől érkezve, a „Kelta-tenger”egy szakaszán, a Szent György-csatornán átkelve a szigeteken ritkán tapasztalt melegben futottunk be a rosslare-i kikötőbe. Majd Wexfordtól, az ősi „viking várostól” Dublin felé haladtunkban elénk tárult a saját lábára állt, fejlett, mai Írország látványa: rendezett kis kertek és cottage-ok, békésen legelésző állatok, tiszta kisvárosok mindenfelé. Az olykor meredek partokon emelkedő várromok ugyanakkor a viharos történelem és az elnyomatás évszázadaiból villantottak elénk képeket – meglehetősen hiányos – ír történelmi olvasmányélményeink illusztrálására. A gael nyelvű feliratok – olykor az angol fölé helyezve – egy még rejtélyesebb, ősi világot idéztek meg.

„Az Ige testté lett” Jn 1,1–18

A Biblia üzenete

 

Karácsony második vasárnapján a János evangélium prológusát, bevezető himnuszát olvassuk a szentmisében. Ez a tizennyolc vers hitvallásunk szívébe vezet bennünket: az Örök Ige megtestesülését és üdvösségszerző művét, az istengyermekségre szóló meghívásunkat valljuk meg. Egyébként a vasár- és ünnepnapi hitvallásunk középpontjában is ez a titok áll: „az Ige testté lett”, és térdet hajtunk, amikor kiejtjük. Ez a titok a keresztény hit sajátossága: „caro cardo salutis” – a test az üdvösség sarkpontja, vallották az egyházatyák, és ugyancsak ők:

 

„Isten (Fia) emberré lett, hogy mi megistenüljünk”, részesedjünk az isteni életben. Isten a keresztény hit szerint háromság, három isteni személy: Atya, Fiú és Szentlélek szeretetközössége. És nem „egyik” (bármelyik), hanem a Szentháromság második személye testesült meg.

Ismerjétek meg, amit tesztek

Katekézis a liturgiáról – 1.

 

A magyar nyelvterületen kevéssé ismert Boldog Antonio Rosmini (1797–1855) a XIX. század elején az egyháznak, vagyis Krisztus misztikus Testének sebei között megemlíti a hívek liturgikus képzésének hiányát. „Ismerjétek meg, amit tesztek” – buzdítja a püspök a szentelendőt a diakónusszenteléskor; bizonnyal nem túlzás kijelenteni, hogy ez minden Krisztus-hívőre igaz felszólítás. Talán már évtizedes mértékkel lehet mérni az Új Ember hasábjain hétről hétre megjelenő liturgikus rovatot, mely kezdettől fogva ezt a szándékot követi, vagyis rendszeres katekézist igyekszik nyújtani a híveknek a liturgia általános vagy konkrét ünnepléshez köthető világáról.

A Jordán visszafordult

Görögkatolikus egyházunkban – bármilyen napra is esik a naptárban – január 6-án az Úr Jézus Krisztus Jordánban való megkeresztelkedését ünnepeljük. Ez az egyik legnagyobb ünnepünk, és általában vízkereszt néven ismerjük. Az ősi magyar név arra utal, hogy az egyház „megkereszteli” a vizet, amikor megszenteli. S tényleg, ünnepélyes nagy szertartással történik a vízszentelés, lehetőleg „élő víznél”, pataknál, folyónál. Eredeti értelmében Jézus szentelte meg a vizet, amikor „eljött Názáretből, és megkereszteltette magát Jánossal a Jordánban” (Mk 1,9). Ezt az egyik himnuszunk így fogalmazza meg: „A Jordánban keresztelkedvén, mi Üdvözítőnk, a vizeket megszentelted.”

Léonie Françoise de Sales Aviat január 10.

Léonie Aviat néven született Franciaországban, Sézanne-ban, 1844. szeptember 16-án. Tizenegy éves korában beíratták a vizitációs nővérek troyes-i bentlakásos iskolájába. Itt Louis Brisson atya lett a lelkivezetője, aki különös figyelemmel fordult az akkoriban a jobb élet reményében a városokba özönlő szegények felé. A gyárakban dolgozó fiatalok általában hajléktalanok voltak, ráadásul akkoriban még semmiféle jogi szabályozás nem védte a munkások érdekeit. Nem volt ritka a gyermekmunka, és a gyerekek semmilyen oktatást nem kaptak. Louis Brisson 1858-ban menhelyet és iskolát hozott létre a troyes-i gyárakban dolgozóknak, 1866-ban pedig három új otthont alapított munkáslányok számára. E küldetésben segítőtársra talált Léonie-ban. Ő ugyanis, amikor befejezte az iskolát, felvételét kérte a vizitációs nővérekhez, az elöljárók azonban türelemre intették. Így hazament szülővárosába, és egy üveggyárban vállalt munkát. Ott szembesült azzal, hogy milyen rossz körülmények között, és milyen magukra hagyatva élnek a fiatal a munkások. Sokan örökre elvesztek a nyomorban. Léonie ezért 1866-ban visszament Troyes-ba, és csatlakozott a Szalézi Szent Ferenc Katolikus Egyesülethez, amelynek Brisson atya volt a vezetője.

Miért féltek, amikor az ég fölöttünk van!

Látogatóban Rieger Tibor szobrászművésznél

 

A műtermek különös hangulata. Színek, formák, illatok, a lélek és az alkotó szellem rendezetlenül rendezett világa. Térnyitogató. A mindennapok unalmába (vagy éppen izgalmába, nyűgébe) belevasalt egydimenziós emberrel szemben kitárulkozás. Az ember, az alkotó ember, elindul a lehetséges felé. Elindul, s színekkel, formákkal, anyagokkal mindinkább el kívánja érni. Megmutatja – éli – az élet lehetséges tágasságát. A művészet nem akarhat ennél többet. Rieger Tibor szobrászművész műtermében állok, jobbra kitekintve a távolban az óbudai lakótelep egyen kimértségében is embermeleg kockái, balra a péterhegyi oldal. Aranyhegy – valaha talán Árpád vezéri központja, s az egykori római amfiteátrum, melyet Kurszán várának tartanak egyesek, s melyet ma elfednek a házak, akkoriban látótávolságra esett. Majd a pillantás közelít.

 

Hatalmas trónus, forgatható állványon, a trónuson végigomló kárpit. Talán gipszből vagy másféle anyagból? „Régen dédelgetett tervem vázlata…” – magyarázza Rieger Tibor. – Korábban megmintáztam már a koronázási palástot bronzba, amely a budai Várban, a Mária Magdolna-templom romjának apszisában látható. Sokan megtekintik, de a külföldiek nem tudják, mit látnak. Hiányzik a tájékoztató tábla, s azt hiszem, a magyarok közül sem mindenki tudja, mi is az.”