A kiegyezés ködbe veszett részletei

1861-ben – alig valamivel a Bach-korszak után – a győri püspököt Rechberg osztrák miniszterelnök Ferenc József kívánságára Bécsbe hívatja tárgyalni a magyarkérdésről. Miért épp Simor Jánost? A krónikák szerint azért, mert „a közélet minden szövevényét ismerte és tanácsaiban leplezetlenül őszinte volt”. 1855-ben – akkor még igazán rossz világ volt – Vörösmarty temetésén tömegtüntetés alakult ki, s 1856-ban, Kölcsey síremlékének felavatásakor is ezrek vonultak Csekére. Nem az osztrákok iránti szeretetből… 1860 áprilisában ráadásul a legnagyobb magyar, Széchenyi István is öngyilkos lett. Ez volt a mérleg egyik oldala: kibontakozott a nemzet ellenállása a közjogilag ex lex (törvényen kívüli) világgal szemben. A másik oldala: keveseknek volt „jó fekvésük” az udvarnál.

Idegen földön magyar nyelven imádkozni

Cserháti Ferenc püspök a külföldi lelkipásztori ellátásról – A magyarok – hasonlóan sok más nép fiaihoz – történelmük során szétszóródtak – szétszóródnak – a világban. A XX. században az első világháború előtt sokan kivándoroltak, elsősorban Amerikába, a második világháború végén ismét csak nagy számban hagyták el az országot, majd 1956 jelentett érvágást a nemzetnek, ezt követően évtizedekig számos – úgynevezett – disszidens távozott külföldre. Amikor azonban a magyarok elvándorlásáról beszélünk, az egész Kárpát-medencei nemzetet kell figyelembe vennünk. Legújabban, negyedszázada leginkább – legálisan – munkavállalás és tanulás indítja útnak honfitársainkat. A lelkipásztorok mindig küldetésüknek érezték, hogy idegenben is híveik mellett álljanak. Cserháti Ferenc a külföldi magyarok lelkipásztori ellátásával megbízott esztergom–budapesti segédpüspök, röviden a külföldi magyarok püspöke. Vele beszélgettünk arról, hol és milyen körülmények között folyik anyanyelven lelkipásztori ellátás a közelebbi és távolabbi kontinenseken.

A hallgatás fala – Gondolatok a Spotlight című filmről

Ahogy néztem ezt a filmet, mindegyre egyetlen kép kísértett visszatérően: ez a felvétel akkor készült, amikor Ferenc pápa találkozott a kiskorúak ellen elkövetett papi szexuális zaklatások áldozataival. A szentatya arcát, melyen egyszerre mély megindultság, égő szégyen és tehetetlen düh tükröződött, soha nem fogom elfelejteni. Veletek zokogok, mondta az áldozatoknak. Az immár kétszeres Oscar-nyertes Spotlight – Egy nyomozás részletei című alkotás hasonlóan intenzív reakciót vált ki nézőjéből, mégpedig úgy, hogy egyáltalán nem törekszik olcsó hatáskeltésre.

Nem szeretetlötty, hanem helyreállított kapcsolat

Háromnapos lelkigyakorlatra gyülekeztek ferences öregdiákok február harmadik hétvégéjén Sümegen. Barsi ­Balázs atya egykori növendékei és a gimnázium más nemzedékeinek tagjai. Nagyböjt: tavaszra nyíló gondolkodás, húsvétra nyíló gondolkodás. Újra és újra szembesülni kell azzal a nyilvánvaló kérdéssel: mit jelent az, hogy élünk, és miért élünk? Minden más kérdés csak ezután következik. Hajlamosak vagyunk persze az alapkérdést, a lényegi kérdést nagy hangzavarral elrejteni a mindennapok esetleges díszletei közé; talán attól való félelmünkben, mert nem merünk szembesülni az egyszerű igazsággal, amely igazság aztán kikerülhetetlen követelményeket állít elénk? Ugyanakkor a szellem és lélek természete, hogy értelmével és hitével bizonyosságra vágyik. Néhány tűnődés a sümegi három napon hallottakról.

Egy „foltvarrásos” film

Húsvét táján Vitézy László ötödik, A fekete bojtár című játékfilmje valószínűleg sokaknak meglepetést fog okozni, még jeles filmrendezőnk rajongóinak is. Ez az alkotás ugyanis nem egyszerűen (ahogyan a címből gondolhatnánk) egy balladaian komor, tragikus Móricz-novella vászonra-képernyőre álmodott változata. Inkább olyan, mint egy kétféle anyagból létrehozott „foltvarrás”, amelynek egyik eleme – mint a Vitézy-játékfilmeknek immáron rituálisan – Móricz Zsigmond szövege, nagyobbik részét azonban Sinka István mélységesen őszinte, szép és fájdalmas önéletrajzából, ha úgy tetszik, költői fejlődésregényéből, A fekete bojtár vallomásaiból merítették az alkotók.

Merre vagy, haza? – Gondolatok egy fogalomról

A haza – Illyés Gyula szavaival égbemenekvő tudás, érzés, akarat. Vörösmarty azt írja: „Legszentebb vallás a haza s emberiség.” Érezzük benne a kor túlzását. Főként a XIX. században alakult ki az a fogalmi kör a hazáról, amely a nemzetállamok születésének következménye. Illyés a XX. század harmincas éveiben az éggel köti össze a fogalmat, Vörösmarty ellenben abszolútummá, földi vallássá vonja lelkesültségében a hazát. A haza fogalmáról nehéz beszélni – állapította meg Udvardy György püspök azon a szabadegyetemi előadáson, ahol éppen ezt a fogalmat igyekeztek körbejárni. Néhány gondolatszilánk arról az estéről.

Krisztus arcai a képzőművészetben

Krisztus erős fájdalomtól görcsbe ránduló keze, szörnyen szúrós töviskoronája, a sorozatos szenvedésektől eltorzult arca megrendítően hat rám mindig, amikor csak látom ezt a képet. Karja és teste mintha nem is húsból és vérből való volna, hanem inkább egy sebekkel borított, göcsörtös fára emlékeztetne. Matthias Grünewald, a festő láthatóan egy végsőkig megkínzott, a fájdalomtól szinte tudatát vesztett istenember állapotát mutatja meg nekünk világhírű oltárképén.

Magyar Kurír - Új Ember
Adatvédelmi áttekintés

Ez a weboldal sütiket használ, hogy a lehető legjobb felhasználói élményt nyújthassuk. A cookie-k információit tárolja a böngészőjében, és olyan funkciókat lát el, mint a felismerés, amikor visszatér a weboldalunkra, és segítjük a csapatunkat abban, hogy megértsék, hogy a weboldal mely részei érdekesek és hasznosak.