Beszéljünk-e a családban az alkoholról?

Felkészülő

Más lenne-e az életünk, az egészségünk, ha beszélnénk róla? Remélhetőleg igen. Mert ami ma történik a családokban, társadalmunkban az alkohollal kapcsolatban, az igencsak ellentmondásos. Az egyik leggyakoribb élvezeti szer, „szociális kenőcs”, nagyszerű kapcsolatépítő eszköz, az ünnepek feldíszítője, sőt az isteni szövetség jele. Másrészt az alkohol drog. Méghozzá a legkönnyebben hozzáférhető, a legolcsóbb és a legkeményebb drog. Ráadásul ma Magyarországon a legkevésbé komolyan vett drog. Kevés család mondhatja el magáról hazánkban, hogy nincs tapasztalata az alkohollal való visszaélés következményeiről.

Lehajolni a másik emberhez

Országjáró

Balás Béla püspök közösségi házat szentelt a kaposfői Vadászdombon

A közösségi összejövetelekre kiválóan alkalmas nappaliban még csak néhány alapberendezés fogadja a betérőt, az egyik kisebb helyiségben viszont két, nagy teljesítményű automata mosógép áll, hogy a környékbeli cigány lányok, asszonyok itt moshassák ki ruháikat. De fürdésre, tusolásra is van lehetőség, hiszen a két vizesblokkot éppen ezért alakították ki a hajdani családi házban, amely a múlt héttől ifjúsági pontként működik a Vadászdombon.

Kaposfő cigányok lakta településrésze Vadászdomb, ahol több mint százan élnek. Somos László esperes hosszú ideje azon munkálkodik, hogy a társadalom „számkivetettjeinek” megteremtse az emberi léthez szükséges alapvető feltételeket. Nemcsak lelkigondozásukat végzi, s a gyerekek tanulását segíti a tanodában, hanem munkatársaival a helyi cigány közösség életkörülményein is próbál javítani. Hálásak is érte védencei, amit mi sem bizonyít jobban, mint az, hogy a közösségi ház felszentelésekor az egyik társuk által festett képpel ajándékozták meg, és sorra ölelték magukhoz a Somogyban csak „minden cigányok papjaként” emlegetett atyát, aki nehezen tudta törölgetni könnyeit…

A szőlőtő és szőlővessző példázatáról

Országjáró

Egyházmegyei családtalálkozó Badacsonytomajon

A szőlőtő és a szőlővessző krisztusi példázata volt a mottója annak a családos szüreti zarándoklatnak, amelyet szeptember 28-án rendeztek meg Badacsonytomajon. Az egyházmegye családpasztorációs munkacsoportja harmadik alkalommal szervezett zarándoklatot a családok számára. Az eseményen ezúttal százhetvenen vettek részt.

Örömteli közösség Budakalászon

Országjáró

A vidéki plébániák közül utolsóként a budakalászi közösséget látogatta meg a főegyházmegyében Erdő Péter bíboros, esztergom–budapesti érsek. A hétvégi vizitációval kapcsolatban Kálmán József plébános kérdésünkre elmondta, hogy az anyagi és jogi állapot felmérése mellett számot adhattak a plébániai közösségek fejlődéséről és értékeiről is, s mindkettő örömteli dolog.

Katona és Erkel Gertrúdja – de milyen volt valójában?

Nyolcszáz éve végeztek a merénylők II. András feleségével

Történelem – és történelmi tudat. Mi az, ami az időben bekövetkezik, s mit tudunk róla? Milyen kép él bennünk a múltról, mivé formáljuk magunkban – utólag, mindig csak visszapillantva az időben? Olykor persze kísérletet teszünk némi tisztázásra. Rosszabb esetben az aktuális igényeknek és az adott kor tudatállapotának megfelelően alakítjuk, torzítjuk a múltról alkotott képünket. Ezzel szeretnénk kidugni fejünket a történelem elsüllyedt – és minden pillanattal elsüllyedő, ám valóságos – verméből.

Nyolcszáz esztendeje halt meg – vált gyilkosság áldozatává – Gertrúd királyné, II. Endre magyar király (1205–1235) felesége, Szent Erzsébet és az országépítőnek nevezett IV. Béla király édesanyja. A törékeny hölgy – mert hiszen milyen lehet egy huszonnyolc éves, többgyermekes anya – életét férfitőr oltotta ki (vagy valamilyen szúró-gyilkos eszköz). Mit tudunk Gertrúdról? Elsősorban azt, amit Katona József drámája és Erkel Ferenc operája tár elénk. Egy gonosz, kegyetlen, érzéketlen, áruló hajlamú, erőszakos hatalombitorló, akinek halálán méltán ujjong fel a nemzeti kebel. A történettudomány egy ideje a maga tudományos módszertanával igyekszik árnyaltabbá tenni a képet, elkülöníteni a történeti hitelességet az irodalmi megjelenítéstől. A nyolcszázadik évforduló újabb jó alkalmat kínál ehhez. A szentendrei Ferenczy Múzeum – Majorossy Judit történész munkájának köszönhetően – igen gazdag, láttató kiállítást tár a látogatók elé Gertrúd koráról és személyéről. S természetesen ellátogattunk Pilisszentkeresztre, felkerestük Horváth Sándor dékánnal, a pilisszentkereszti Polgári Kör Egyesület elnökével az egykori pilisi ciszterci apátság romjait. A templom szentélyében temették el 1213-ban Gertrúd királynét.

Krk-szigeti kolostorokban

Egy mondat a ferences szerzetestől

A kolostorkertből letekintek a tengerre. Nem kell messzire emelnem pillantásomat, lábam alatt a kék végtelenség. Mert a tenger – ha szimbólumot keresek – maga a végtelenség. Valahogy igyekszünk megragadni ezt, ember módra megragadni ezt a csodálatos valamit, amiről tudunk ugyan – tudjuk a végtelent, a teljeset, a tökéletest, az időtlent –, de csak vágyként, elérendő jóként él bennünk. Az olajfákon zöld bogyók, még idő kell hozzá, mire beérnek. Lám, óhatatlanul írtam le: még idő kell hozzá. Az idő kalodája, s egyben a téré. Ám itt, a porati ferences kolostor kertjében mintha mégis kiszabadulnék ebből. Áldott perc az ilyen, s talán ezért kellett elutaznom Liburiába, hogy ismét rátaláljak. Megszólal a Mária Magdaléna-templom harangja. A harang fölött a kereszt. Ránézésre nyilvánvaló, hogy ferencesek „laknak” itt. Ők ugyanis a tornyot – itt ezt a falszerű tornyocskát – a szentély fölé emelik, ezzel is jelzik a templom lényegét, az Oltáriszentség helyét. Ferences diák korom óta szeretem ezt a szép fölkiáltójelet.

Milyen erős a megélt hitem? Lk 17,5–10

A Biblia üzenete

Az október 6-i gyásznapon mi is feltehetjük az örök emberi kérdést a mai olvasmány szavaival: meddig még az erőszak, miért a gonoszság? (Hab 1,2) Olyan távolinak tűnik az ígéret, hogy „az igaz élni fog hűségéért”. Érdemes végiggondolni, hogy valóban hiszem-e ezt. Élem-e a hit erejét? Megtapasztaltam-e ezt életemben, vagy csupán mondom, mert így „tanultam”?

Számomra megkapó, ahogyan evangéliumunkban (Lk 17,5–10) a tanítványok őszintén ki tudják mondani hitük korlátait, és éppen ebben kérnek megerősítést: „Növeld bennünk a hitet.” Ezután első olvasatra inkább elkeserít Jézus válasza. Vajon nem azt kell-e ebből kiolvasnom, hogy akkora hitem sincs, mint a szederfának?

Hogyan kell a szentáldozáshoz járulni? (I.rész)

Liturgikus etikett

Bizonyára minden hívő ember számára egyértelmű, milyen lelki, lelkiismereti adottságok szükségesek ahhoz, hogy valaki áldozhasson. Itt és most csak a szentáldozásnak a „liturgikus etikett” szerinti megfontolásait vesszük sorra.

Az Oltáriszentséget kapjuk; a szentségi Jézus mindig ajándék az egyház számára, amire az ő irgalma és kegyelme tesz méltóvá és ad jogot egyházában. Nem „jár nekem”, hanem kapom. Éppen ezért a miséző papot kivéve nagyon ritka esetekben fordul elő az egyház gyakorlatában, hogy valaki önmagát áldoztathatja meg; tehát nem vesszük ki a szentostyát a cibóriumból, és nem mi vesszük el a kelyhet az oltárról. Kapjuk.